والأصل الثاني : معرفة دين اللّه جلّ وعزّ ، من جهة الاتباع لكتابه ، ولسنة محمد نبيه صلى اللّه عليه وسلّم ، والإنابة في أمره ، ونهيه ، وترغيبه ، وترهيبه ، وآدابه ، وأخلاقه ، محبة بالقلب ، وعملا بالجوارح ، ودعوة أبيه ثم الاقتداء بأصحابه رضى اللّه عنهم ، وترتيب الأئمة الأربعة في أماكنهم ، وتفضيل الستة بعدهم ، وموالاة المهاجرين ، والأنصار ، والانتساب إلى أمهات المؤمنين ، والمحبة لمن والاهم ، والمعاداة لمن عاداهم قولا ، وفعلا ، وعقدا . والأصل الثالث : معرفة عدو اللّه ، أخزاه اللّه ، ولعنه ، وما يريد منه ، وما يدعو إليه ، وما يرفع به كيده ، وما يهزم به خيله ورجله ، ومعرفة نفسه الأمارة بالسوء ، وهواه المردى ، وما يأتيان به من الأخلاق المردية ، والأماني الفاسدة من مكر العدو ، وحيلته ، وضلالته ، وفتنته لتفرقة ، وما اجتمعا فيه ، واجتماع ما تفرقا فيه ، واجتماع ما جمعا ، وافتراق ما فرق . والأصل الرابع : معرفة الدنيا ، وأهل الزمان مما لا بد من مباشرة ما لا غنى به عنه ، وما يلتزمه من الحقوق المفروضة منها ، ومن أهلها ، وما ندب إليه فيها من المصارعة بالخيرات ، وإصلاح ذات البين ، والسلامة ، والغنيمة في الخلطة ، والانفراد ، والأخذ ، والإعطاء ، والحركة ، والسكون والظاهر ، والباطن بمعرفة وجوه المدارات من المداهنة ، والغش من النصيحة ، والإنصاف من الخديعة ، والتواصل من القطيعة . فيكون جميع ذلك بعلم ، ومعرفة ، ويقين ، وبصيرة ، لطلب إعلام حقيقة الإيمان ، ورغبة في شرائع الإسلام ، باستبطان الرحمة ، واستظهار الرأفة ، والاعتماد على الاستعانة باللّه تعالى فيما كان للّه ، وعقد ترك المقاومة بالانتصار فيما كان للنفس ، ومن النفس . فهذه جمل علوم أهل